Sự thật về thuật phong thủy? :: Suy ngẫm & Tự vấn

Khổ lắm, nói mãi, nhàm tai … nhưng có vẻ như như chẳng mấy ai biết rõ cái bí hiểm này, mà có biết vẫn … dịđoan mới lạ !Ví dụ ngay ông bạn thân tôi vốn sùng tín, để xây một căn nhà 4 tầng đã chạy đôn đáo lựa thợ, chọn vật tư, nhờ người giám sát quy trình xây đắp và đương nhiên không. thể thiếu một thầy địa siêu đẳng cúng vái thổ thần quản trị khu vực, chọn ngày giờ khởi móng, đổ trần xong lại còn hàn cả long mạch và yểm bùa chú bốn phương trừ tà … Tưởng rằng thận trọng đến thế không chút sơ sảy nào, nhưng nhà chưa triển khai xong thì bố mát, năm tiếp theo phải vướng kiện tụng liên miên, năm tiếp nữa con thi trượt Đại học, rồi đến sức khỏe thể chất bệnh tật mọc ra ầm ầm chẳng biết kêu ai vì đã xem phong thủy địa lý kỹ lắm rồi kia mà ? Bà chị tôi tái tạo, lên tầng hai lợptôn mỗi căn nhà cấp 4 cơ quan chia cho, cũng tất tả ngược xuôi từ Diễn sang HĐ Hà Đông nhờ thầy kén ngày giờ tốt, xem tuổi cả mẹ lẫn con, vậy mà mái chưa lợp xong đã thấy đơn hàng xóm gửi đến tận cơ quan khiếu nại chỉ vì lấn chiếm khoảng chừng không tập thể ! Cô bạn tôi thì khác, muađược mảnh đất ở Định Công bèn tứctốc xây ngay, khốn nỗi xem nhiều thầy quá mỗi người nói một phách, không biết tin theo ai, bèn chọn bừa một ngày dương và ngày âm có tống số đẹp nhất đào móng, xây ào ào thế mà mọi việc cũng ổn cả, chẳng làmsao ? Chuyện cậu tôi lại càng vô thưởng vô phạt khánh thành ngôi biệt thự nghỉ dưỡng hạng sang kiểu Pháp tại khu xóm Chùa xong, chỉ được tận hưởng mỗi hai tuần đã phải ngậm ngùi khăn gói quay lại nhà ở lắp ghép cũ, vì có ông Tây thuê dài hạn nhà mới mất rồi, chẳng kịp biết ở tốt hay xấu nữa. Hình như đã thành thông lệ, hễ cứ chọn đất xây nhà xong tốt đẹp thì không sao, còn gặp biến cố trục trặc, mất mát thua thiệt gì là người ta đổ riệt tại phong thủy rồi ân hận vì không nhờ thầy địa lý giúp đến nơi đến chốn hoặc hậu đãi thầy chưa cẩn trọng …Kể qua vài câu truyện mới thấy địa lý phong thủy vốn là một yếu tố tạo nên tâm ý và tác động ảnh hưởng rất lớn đến đời sống của con người từ xưa tới nay .

Nội dung gốc gác của phong thủy là một loại tri thức người ta dùng để lựa chọn và xử lýhoàn cảnh ăn ở của phần dương trạch (nhà ở cung điện, chùa chiền, bếp…) và phần âm trạch (lăng, mộ, huyệt táng…) nhằm mục đích thỏa mãn tâm lý và sinh lý của con người tránh cái xấu, lấy cái lành. Nếu nhìn trên khía cạnh khoa học, thì phong thủy chính là quan hệ tựnhiên vốn có giữa từ trường trái đất, địa tầng và sức khỏe sinh lý con người. Từ xưa phong thủy có hai trường phái Hình (dựa vào thế đất) và Khí (dùng âm dương bát quái suy ra lành dữ) cho nên hạt nhân cơ bản của phong thủy là nguồn sinh khímột khái niệm vô cùng rối rắm phức tạp bao gồm những quy định về long mạch, huyệt vị, dòng chảy, phương hướng… vì vậy phong thủy là quan niệm duy lý lưu truyền hàng ngàn năm, ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống hiện tại, trở thành một tín ngưỡng vô hình và là tục lệ ám ảnh xã hội mà không sao giải thích rõ ràng được. Cũng cần nói thêm, không chỉ ở riêng nước ta, các dân tộc trên bán đảo Ban Căng cũng từng đề cao yếu tố gió – nước tác động đến con người qua những nghiên cứu của Hipocrát Olimpia, Acrantit… rồi người Ai Cập cổ đại đã xây Kim tự tháp bằng đá theo hướng từ trường để nạp điện, hấp thụ các tia vũ trụ bảo quản xác ướp và hầu hết các nước Đông Á khác đều thịnh hành thuật phong thủy nhu Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản, Myanmar…

Thông qua rất nhiều điều nghiên xã hội sâu rộng, người ta hoàn toàn có thể xác lập được nguyên do phát sinh ý niệm phong thủy chính là vì con người nhận thấy sự nhỏ bé bất lực của mình trước vạn vật thiên nhiên bát ngát huyền bí, trở nên sùng bái vạn vật thiên nhiên, tìm mọi cách để thích hợp. hòa thuần cùng môi trường tự nhiên sống. Bởi vậy, người ta tôn sùng Trời ( nơi lao lý số phận sống chết sướng khổ của con người ), Đất ( nơi người ta phải sống phụ thuộc vào cả cuộc sống no đói lành dữ ), Núi ( nơi được coi là chỗ trú ngu của thần thánh ). Gió ( được coi là sự biểu lộ tính khí hơi thở của Trời ), Nước ( là nguồn gốc thủy tổ của mọi sinh vật hoàn toàn có thể đem lại niềm hạnh phúc hay tai ương khôn lường ), Rồng ( là linh vật giỏi biến hóa hoàn toàn có thể tạo ra mây mưa, quản trị nước gồm chín loại rồng : quay đầu rồng biển, rồng sa, rồng động, rồng bay, rồng nằm, rồng ẩn, rồng lên mây, rồng tự bầy ) và nơi tập trung chuyên sâu khi mạch tốt nhất của đất được gọi là long huyệt ), ở đầu cuối con người ta tôn thờ linh hồn của người đã chết, coi linh hồn bất diệt và chi phối đến người sống do đó phải chọn đất lành cho người chết ngụ cư và phù hộ người sống .Vậy xét cho cùng, thực chất của phong thủy là gì ? Đó chính là khái niệm xoay quanh gió và nước. Về khí, những triết gia cổ đại cho rằng khí sống sót ở mọi nơi, cấu trúc nên vạn vật và khí không ngừng hoạt động biên hóa quyết định hành động đến họa phúc của con người cho nên vì thế khí là gốc của vạn vật có đất là có khí người ta sinh ra từkhí và trở lại khí, người sống do khí ngưng tụ lại, người chết phải cần nơi tụ khí vì vậy rất nên coi trọng phần mộ tốt để nuôi khí, sinh khí .Gió cũng được chia làm 8 loại ( bát phong ), mỗi loại gió cách nhau chừng hai, ba tháng : gió đông bắc nóng, gió đông ào ào, gió đông nam hun đốt, gió nam rất to gió tây nam rét buốt, gió tây heo may, gió tây-bắc rất độc, gió bắc lạnh lẽo. Thông qua cách xem gió ( phong giác ), từng loại gió gắn với hậu quả : nghèo túng, khốn khổ, tan vỡ, tuyệt diệt chết yểu, không con …Về nước, quan trọng nhất là nguồn mạch, còn gọi là thảy khẩu, nơi nước đổ vào, chảy ra. Nơi nướcchảy đi là địa hộ ( cửa đất ) bởi vậy nước sinh ra của cải, bảo tồn đời sống. Cần phải phân biệt được hai loại nước lành ( nguồn nước phải vươn xa, quanh co uốn khúc, quay vòng lại. chứa mạch ngầm ) và nước xấu ( réo ào ào xông tới ầm ầm hoặc có mùi thối ). Có tám thần nước ( chia ra làm trách nhiệm theo những dòng sông, biển lớn ) : thần Lạc thủy là Mật Phi, thần Trường giang là Giang Phi, thần Tương giang là Tương Quân, thần Đống hải là Ngụ Hổ, thần Nam hải là Hồ Dư, thần Tây hải là Yêm Từ, thần Bắc hải là Huyền Minh và thần quản lý những hồ, suối, ao, giếng … nhìn chung là rất phức tạp phiền phức …

Phong thủy là học thuyết cổ xưa nghiên cứu sự ảnh hưởng của hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống hoạ phúc của con người. Người xưa quan niệm số mệnh của một con người không chỉ phụ thuộc vào bản thân người đó (giờ, ngày sinh) mà còn chịu ảnh hưởng của âm phần và dương phần.

Phong thủy cũng từ đó chia làm hai nghành nghề dịch vụ :- Dương trạch : Là cuộc đất được dùng vào mục tiêu làm nhà cửa, đình, chùa, miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị xã, thành phố. Dương trạch phải hòa giải với vạn vật thiên nhiên, có thiên nhiên và môi trường tốt đẹp, làm cho con người thấy vui mắt, mạnh khỏe, niềm hạnh phúc. Dương trạch tốt tức là môi trường tự nhiên tốt .- Âm trạch : Là cuộc đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau .Phong thủy không phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu tố về địa hình vị trí xung quanh nhà tại, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục tổng quan mặt phẳng khoảng trống kiến thiết xây dựng. Phong thủy tương quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy hợp, hung ắt là phong thủy không hợp .Phong thủy có vai trò rất to lớn, tuy nhiên nó chỉ tương hỗ, có tính năng cải biến chứ không hề làm biến hóa trọn vẹn mệnh vận. Nó là tác nhân quyết định hành động sự thành bại. Nếu phong thủy tốt sẽ giúp giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp ngày càng tăng sự thành công xuất sắc và như mong muốn khi vào vận tốt .

Rõ ràng là quan điểm gió- nước của người xưa nặng về mê tín dị đoan, xây dựng theo trí tưởng tượng để tự an ủi về những hiện tượng thiên nhiên khắc nghiệt và tai hại mà tri thức thời ấy không thể giải thích nổi.

Giờ đây, nếu nhìn nhận và nghiên cứu và phân tích thuật phong thủytheo quan điểm khoa học văn minh, thì đúng là trên mặt đất có những vùng từ trường và địa trường phân bổ trọn vẹn khác nhau. Mới đây nhất là cách lý giải những tác động ảnh hưởng, ảnh hưởng tác động của tia đất ở những khu vực đang được quy hoạch, xây đắp thiết kế xây dựng và một vài điểm trung tâm về tai nạn thương tâm giao thông vận tải ví dụ như Pháp Vân – Cầu Giẽ như 1 số ít phóng sự báo chí truyền thông đã đưa tin. Trên cơ sở nhận thức duy vật biện chứng, con người ta trọn vẹn có thế làmchủ giải pháp vận dụng phong thủy vào việc chọn đất, xây nhà ở .Ngày trước, theo đúng nghiêm luật ra, một khu công trình kiến trúc triển khai xong phải hòa giải với vạn vật thiên nhiên để ” nhận khí thiêng của sông núi, tinh hoa của nhật nguyệt “, nhằm mục đích rèn luyện niềm tin, ý chí, tình cảm dưỡng khí của đất trời và bồi bổ năng lực cho khung hình ( vì nguyên do hồi ấy chưa điều chế được những loại vitamin tổng hợp ) … tất yếu phải tuân thủ vô số những điều kiện kèm theo phiền nhiễu như sẵn sàng chuẩn bị văn khấn, đồng hồ đeo tay mặt trời, la bàn, thước đo và phải thuộc lòng ngũ hành, tam hợp, tứ cục, sinh khắc … để chọn cho được long mạch – yếu tố quyết định hành động sự thành bại của thuật tướng địa. Nhưng sau cuối, sự tài năng đúng mực của thầy vẫn lại phụ thuộc vào vào ngộ tínhthiên bẩm và những loại bùa chú treo, dán, chôn, yểm … tóm lại xem được chỗ đất làm nhà rất phức tạp, vã mồ hôi trôi tiền của, vô phúc gặp phải thầy địa rởm, dốt thì tai ương càng nặng nề. Tuy nhiên, một số ít điều kiêng kỵ của phong thủy xem ra cũng khoa học như : Nhà ở không được làm ở cửa ngõ ra vào trên sườn núi hoặc thung lũng tránh lũ quét và sét đánh. Nhà ở không được làm trên giếng cũ vì đất dễ lún gây đổ nhà hoặc rỉ nước mạch mang khí chất độc hay khí ẩm dễ bị phong thấp. Nhà ở tránh con đường đâm thẳng vào mặt tiền để tránh những phương tiện đi lại vận tốc cao hoặc đêm hôm lao vào gây tai nạn đáng tiếc. Nhà ở không làm nơi ngõ cụt vì ra vào không thuận tiện, hỏa hoạn khó thoát thân. Nhà ở cạnh đền miếu xét về tâm ý cũng không ổn vì vắng vẻ quá tạo hình ảnh cô liêu xa cách hội đồng, đông đúc quá thì không khi nào được yên tĩnh …Cây cối quanh nhà cũng có ảnh hưởng tác động nhất định ví dụ cây to tuy cho bóng mát nhưng mùa mưa sẽ dẫn sét, điện vào nhà và rễ cây sẽ làm móng nhà yếu đi. Trong cấu trúc nhà ởcái cửa có vaitrò rất quan trọng vì nó là bộ mặt, yết hầu, khẩu khí ( đường dẫn khí ) của toàn thể kiến trúc. Về yếu tố Thủy tất yếu nơi ở phải có nguồn nước trong sáng và dồi dào để ship hàng những nhu yếu đời sống khác như chăn nuôi, trồng trọt tưới tiêu. Về yếu tố Phong, nếu nhà chật hẹp, không khí lưu thông kém sẽ sinh ra ẩm thấp, bệnh tật vì sâu bọ, vi trùng, nhưng nếu gió lồng lộng suốt ngày tứ phía thì dễ cảm mạo, phong hàn, tai biến não. Người đang sống đã vậy, người đã chết cũng phải tìm hiểu thêm một số ít vị trí đất xấu không được mai táng như nơi có đá tảng lổn nhổn, nước xiết đầu ghềnh, nơi đất cụt vô cảm, núi trọc đơn độc, miếu chùa hoang, vùng đất tù đọng núi đồi tản mạn, phongthủy buồn thảm, đất bẩn hẹp và nước ứ tù hãm … chưa biết lợi hại thế nào nhưng trước hết để tạo thuận tiện cho người thân trong gia đình thăm viếng mộ, tỏ lòng tôn kính, tình cảm tốt đẹp với tiền nhân đã khuất điều này không có gì sai lầm và đã thành phong tục của những dân tộc bản địa phương Đông từ bao đời nay .Dẫu sao, đã là một sống sót xã hội thì vẫn có những đặc trưng lỗi thời nhất định, càng ngày phong thủy càng không tương thích với đời sống công nghiệp và trở thành công cụ trong tay những thầy địa lý ỡm ờ chuyên đi lừa bịp thiên hạ kiếm tiền. Nào là xoay tại vị trí xalông, giường ngủ cho hợp chủ mệnh giá 1 triệu, chặt bỏ những tác động ảnh hưởng ám địa, hãm chủ như cành cây chĩa vào nhà giá 2 triệu, chỉnh lại hướng bàn thờ cúng để phát lộc giá 3 triệu, đặt mộ đúng hướng, chọn đất tốt để phát số thì giá 5 triệu và hơn nữa … Nhưng tại sao những gia chủ và cả những thầy địa không tự đặt ra một câu hỏi đơn thuần rồi tự tìm giải đáp xem : Tại sao những thầy siêu giỏi thế mà không tự đặt, chỉnh, sửa cho mình trở thành triệu phú, vương giả để khỏi hành nghề này, kiếm tiền vất vả lại còn mang tiếng ? Thực tế tăng trưởng khách quan còn đang đẩy nhanh thuật phong thủy địa lý vào chân tường ví như chuyện xây nhà ở cho hàng ngàn hộ dân trong một nhà ở cao mấy chục tầng thì đương nhiên yếu tố khảo sát địa tầng, chống lún tránh động đất, phòng cháy vô cùng quan trọng và những kỹ sư phong cách thiết kế trên máy đồ họa ba chiều cùng những nhà thăm đò địa tầng hoàn toàn có thể xử lý ổn thỏa mà không cần nhờ đến thầynào cả. Ngoài ra, những nghĩa trang đều có quy hoạch hàng lối, đài hóa thân trở nên thông dụng và vệ sinh thiên nhiên và môi trường hơn, vì thế thủ tục chọn hướng mộtốt xấu, thế đất phát vượng … trở thành khái niệm phù phiếm của những ai lắm tiền, nhiều đất vì phong phú sinh lễ nghĩa mà thôi .

Khái quát lại thuật phong thủy là một hiện tượng văn hóa xã hội tồn tại khá dai dẳng, nếu phân tích kỹ gạt bỏ những thủ pháp, nghi lễ, hình thức mê tín bảo thủ câu nệ thì vẫn còn những kinh nghiệm dân gian đáng học hỏi phục vụ cho việc xây dựng nhà ở thuần túy. Tuy nhiên, với trình độ của khoa học kỹ thuật hiện đại thì thuật phong thủy cũng đáng xếp vào kho lưu trữ để ghi nhớ công sức tìm tòi sáng tạo của các bậc tiền nhân suốt quãng dài lịch sử nhằm phục vụ cuộc sống tốt đẹp yên lành hơn cho con người. Và tất nhiên, phong thủy không phải và không thể là một bộ môn bí hiểm thần kỳ, càng không phải là loại tri thức cao siêu chỉ được chân truyền riêng cho các thầy địa lý như họ đã và đang khuếch khoác bịp bợm để kiếm sống, đó chỉ đơn giản là phương cách để chúng ta tự quyết định lựa chọn ngôi nhà ấm cúng của mình an toàn hơn, tốt hơn và hạnh phúc hơn.

Bất cứ một nền văn hóa nào cũng tìm được chỗ đứng thích hợp trong quá trình phát triển của xã hội. Những tri thức cổ do người xưa để lại không chỉ bắt nguồn và tồn tại ở trong phạm vi vùng miền, khu vực mà còn tạo ảnh hưởng nhất định, lan truyền tương tác, du nhập mở rộng đến phạm vi châu lục. Phương Đông chúng ta giáp với một số nước nằm trên ngưỡng cửa lục địa Á – Âu nên cũng có đôi nét tương đồng về quan niệm phong thủy. Ví dụ Hy Lạp cổ đại có cuốn sách Bàn về gió, nước và hoàn cảnh cuốn sách này đưa ra một số quy định về quan hệ, tác động lẫn nhau giữa con người, xã hội và hoàn cảnh sống như: bệnh tật của cư dân thành thị thường liên quan tới vị trí nhà ở và hướng gió, nguồn nước và chất lượng nước quyết định tới sức khỏe con người, cư dân ở vùng nóng bức ẩm thấp sẽ sinh lười nhác không thích những hoạt động mạnh mẽ, cư dân ở vùng mưa nhiều khí hậu biến đổi thì cần cù, dũng cảm, nóng nảy, cư dân vùng khô cằn hình thể gày yếu, tính tình cố chấp. Một cuốn sách nữa thời Hy Lạp cổ có tên là Hồng Hải lại trình bày và phân tích mối quan hệ giữa con người và các dòng sông, nhưng tất cả các cuốn sách này đều có chung một đặc điểm là hoàn toàn không mang màu sắc mê tín, chỉ thuần chất khoa học. Cũng như vậy, người Ai Cập cổ đại cũng nghiên cứu một loạt những kỹ thuật đặc biệt khi xây dựng Kim tự tháp: tất cả các tháp đều nằm theo hướng từ trường Bắc – Nam của trái đất, tháp xây bằng đá hoa cương, có tính năng nạp điện, hấp thụ và bảo tồn tia vũ trụ, vỏ ngoài tháp xây bằng đá vôi có khả năng ngăn sự khuếch tán các tia năng lượng từ trong lòng tháp vì vậy nó bảo tồn các xác ướp được lâu dài. Những thí nghiệm hiện đại cho thấy: hoa quả để trong Kim tự tháp sau nửa tháng vẫn tươi nguyên, những người bị bệnh ngoài da hay thần kinh suy nhược đều điều trị rất hiệu quả trong tháp. Còn ở Châu Á, các nhà khoa học cho rằng các nước gần nhau về địa lý nên chịu ảnh hưởng và tiếp thu thuật phong thủy của nhau gồm có nhóm nước Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Triều Tiên. Tại Nhật, sau thời đại cải cách đã có cuốn Tác đình ký, đây là cuốn sách chỉ dẫn con người ta cách điều chỉnh dòng nước chảy sao cho mang lợi cho cư dân sống quanh đó nhất, đồng thời cũng giới thiệu cách trồng cây và loại cây giúp tránh bệnh tật ốm đau. Ngoài ra cũng có cuốn Cổ sự ký nói về cách bày biện, bố trí nội thất trong nhà và giữ thần trông bếp. Tại Trung Quốc, thuật phong thủy thịnh hành lâu đời nhất và có ảnh hưởng quyết định đến những trường phái địa lý, phong thuỷ khác ở các nước láng giềng, trong đó có nước ta, thông qua những bộ sách kinh điển đồ sộ như: Thất lược, Văn hiến thông khảo, Sùng văn tổng mục, Bạn thư ngẫu ký, Tứ khố toàn thư tổng mục, Bát trạch… Có thể nói, phong thủy liên quan chặt chẽ đến Nho giáo. Các sách phong thủy đều dẫn luận điểm của các bậc tổ sư đạo Nho như Khổng Tử, Chu Hy, Trình Di và đưa ra nguyên lý tam tài: Thiên – Địa – Nhân trong đó Địa là quan trọng nhất vì như cuốn Phong thủy khuyết danh viết: Trong ba đạo thì đạo đất là quan trọng hơn cả. Những gì đẹp đẽ ở trời đều do bởi đất. Phàm những gì phụ thuộc vào trời đều có gốc rễ ở đất. Thuật phong thủy Trung Hoa còn coi trọng Tam cương (khí mạch, minh đường, thủy khẩu) và Ngũ thường (long, huyệt, sa, thủy, hưởng): Đặc biệt là phong thủy rất tôn trọng trật tự đẳng cấp giống như ở triều đình phong kiến.

Phong thủy chỉ phát huy được tác đụng nhờ vào thầy phong thủy. Đặc trưng của những thầy phong thủy chính là những người không suôn sẻ trên khoa trường vì gần như tổng thể những thầy địa đều là những kẻ thi trượt, thất chí lấy phong thủy làm nghề nghiệp kiếm sống và tiếp thị năng lực của bản thân trên một góc nhìn khác của kỹ năng và kiến thức. Nước ta cũng chịu ảnh hưởng tác động Nho giáo từ ngàn năm trước, nên những kim chỉ nan về địa lý phong thủy đa phần do gia nhập vào rồi tăng trưởng thêm dựa trên thuật phong thủy Trung Quốc, điều này rất dễ nhận thấy qua chuyện dã sử về thầy địa lý Cao Biền. Dân ta cũng được biết đến những nhân vật tinh thông địa lý thuần Việt nhất là Tả Ao, người gốc thành phố Hà Tĩnh, mà những kiến thức và kỹ năng của ông đã được tập hợp thành bộ sách cùng tên rất nổi tiếng trong dân gian. Vậy rút cuộc phong thủy là tôn giáo hay mê tín dị đoan ? Hãy xét những đặc thù chính của phong thủy rồi ta hoàn toàn có thể đưa ra Tóm lại. Đó là :Tính chất thông dụng thoáng đãng. Kể từ hơn 2500 năm trước cho đến thế kỷ XXI phong thủy không những vẫn sống sót cùng xã hội mà còn lan rộng tới mọi vùng miền và những những tầng lớp xã hội, thậm chí còn nó còn hòa trộn vào tập tục địa phương một số ít nơi để hóa thân thành phong tục văn hóa truyền thống truyền thống .Tính chất thần bí, nửa công khai minh bạch : Không chỉ vì triết lý rối rắm phức tạp, mờ ảo của nó mà những thầy địa lý còn thêu dệt nhiều tích ly kỳ, lồng vào những nhân vật lịch sử dân tộc hoặc dã sử rồi ra sức thổi phồng lên thành thần thoại cổ xưa về linh thiêng liêng, định mệnh của thuật phong thủy .Tính chất vòng vo, rắc rối : Người ta vẫn đồn câu : ba năm tướng địa, mười năm điểm huyệt, như vậy phải mất 13 năm mới xác lập được nơi đất phát, còn tiếp theo có phát không phải đợi số ! Hơn nữa, lý luận phong thủy không có mạng lưới hệ thống ngặt nghèo và không thống nhất nữa những phe phái, tiêu chuẩn đúng mực là do mồm những thầy phán xét .Tính chất lừa bịp : Đã là thầy địa thì phải tán tụng phong thủy lên mây xanh mới có cửa kiếm ăn. Nhưng nếu tính ý ra thì hiểu ngay chẳng qua là thủ đoạn bán mộc – bán giáo của những thầy thôi : mộc tết không gì đâm thủng và giáo sắc đâm đâu cũng thủng, vậy mộc ấy bị giáo ấy đâm thì sao ? Can cớ gì thầy không tự cứu lấy mình trước ?Tính chất bảo thủ giả hiệu : Các thầy địa thường khắng định mình nắm giữ những kỹ năng và kiến thức, kinh nghiệm tay nghề bí truyền, gia truyền không hề bật mý cho ai, chỉ mình hành sự để giữ thiên cơ ! ( thực ra thầy sợ nói ra mất bản quyền kiếm ăn ). Nhưng sau lại thu nạp đệ tử để truyền lại mong sao có người nối nghiệp rồi tôn vinh tên tuổi mình ?Tính chất thực dụng : Thầy phong thủy tự nhìn nhận mình khi hành nghề cũng giống như thầy giáo hay thầy lang đều bán kiến thức và kỹ năng để kiếm sống. Nhưng xét về thực chất thì không hề giống nhau bởi không gì hoàn toàn có thể so sánh với tri thức và tính mạng con người con người, trong khi đó thầy phong thủy chỉ cốt sao cho thỏa mãn nhu cầu cái muốn của gia chủ về tài lộc, vị thế, tương lai nhằm mục đích kiếm khoản hậu tạ. Các thầy địa trong xã hội giờ đây hầu hết địa thế căn cứ vào tiền thù lao để định tướng địa, tiền càng nhiều thì xem càng kỹ, còn tác dụng đơn cử thì đương nhiên phải đợi số rồi !█Từ xưa đến giờ, nhiều thầy phong thủy luôn tự vỗ ngực rằng chỉ giúp dân cầu phúc, nhưng khi vào cuộc rồi vẫn địa thế căn cứ vào nhu yếu ý muốn của gia chủ để tính giá cao thấp. Nói đúng ra thì họ coi đó là một nghề kiếm cơm, làm giàu bằng chiêu thức thôi miên hóa những khổ chủ cả tin, ít hiểu biết trải qua những kỹ năng và kiến thức cổ mù mờ, khẩu ngữ huyền bí, dụng cụ thô sơ nội dung nhuốm màu hoang đường. Thuật phong thủy tuân theo 1 số ít nguyên tắc chính yếu cùng những nhu yếu kiên thức không giản đơn chút nào. Một số người cho rằng chỉ cần quen biết vài thầy phong thủy chuyện trò dăm cuộc, ghi chép đôi điều cốt lõi coi như đã hiểu về tướng địa ! Nhưng đó chỉ là những thầy thấp tay, lòe bịp kiểu chợ búa thôi chứ muốn khẳng định chắc chắn mình là thấy địa trứ danh, có mác hiệu xịn cần phải đọc nhiều loại sách, kể cả sách quý và hiếm, tư liệu, lịch sử vẻ vang, truyền thuyết thần thoại tầm cỡ. Như cuốn cẩm nang Phong thủy giảng nghĩa trình làng : Bước đầu học địa lý, phải phân biệt âm khí và dương khí, tam hợp, tuy nhiên sơn, ngũ hành, sinh vượng, tứ tuyệt rồi sau đến bát quái, long mạch, núi, địa hình … rồi tổng thể những điều ấy đem ra thực hành thực tế cho cả người sống và người chết. Sau khi nhập môn xong, những thầy địa thực tập lại phải hiểu được những khái niệm thường thì nhất của nghề như Khí ( một loại vật chất trìu tượng phát sinh từ ý thức, sống sót ở mọi nơi và không ngừng hoạt động biến hóa mà thuật phong thủy coi đó là yếu tố gốc của vạn vật ), Tứ tượng ( gồm Thái dương, Thái âm, Thiếu dương. Thiếu âm vận dụng vào địa hình xem tốt xấu, lành dữ ), Bát quái ( sinh ra từ thuyết âm khí và dương khí, lao lý ứng vào những vùng đất khác nhau để xác lập vị trí ), Hình thế đất ( đa phần dùng để quan sát núi gồm có 5 thế rồng của 5 hướng, rồi lại địa thế căn cứ vào hình đáng, tư thế chia thành 9 rồng như rồng quay đầu, rồng bay, rồng nằm … ) .Các thầy địa từ xưa khi hành nghề có rất nhiều dụng cụ tiên phong phải nói đến la bàn, trên đó có đủ những thông tin thiết yếu để phán. Tiếp theo là những giải pháp cứu vãn những điểm hung họa sắp hoặc đang xảy ra để biến hung thành cát như : Dùng mai thạch trân trạch thần – dùng gương soi trấn sơn binh. Các thầy còn sử dụng bùa chú yểm, vẽ lên cây, đeo vào người, treo trước nhà hoặc chôn xuống đất gọi là bùa Ngũ nhạc, bùa trấn tứ phương, bùa tam giáo cứu trạch … những bùa này vẽ bằng màu son lên miếng gỗ có kích cỡ pháp luật và treo theo ngày giờ. Các thầy cũng viết chữ lên tảng đá hoặc chôn yểm hình nhân, súc vật bằng gỗ, đất hay chiếu gương soi để trấn hưng ( giờ đây nhiều nhà thành thị cũng đua nhau treo miếng gương bát giác lên cửa ra vào để trừ tà ) ! Thật ra toàn bộ những đồ vật này chỉ mang tính an ủi tâm ý chứ không hề ngăn ngừa được điều gì. Ví như chỉ một chữ thiện hoặc phúc viết lên miếng gỗ mà hoàn toàn có thể trừ được tà ma, đuổi bệnh tật, mang lại phúc lành thì tại sao mỗi tất cả chúng ta và cả thầy phong thủy nữa cứ đeo dăm bảy cái bùa trong người hoặc treo yểm từ trong buồng, giữa nhà ra vườn để mãi mãi được yên ổn giống như tiêm vac-xin phòng bệnh vậy ? Nếu như hiểu rằng càng đeo nhiều bùa chú càng tết thì tội gì không đeo thay đồng hồ đeo tay, dây chuyền sản xuất, nhét vào ví để tiền khi nào cũng vào như nước, mọi bệnh tật kể cả cúm gà, HIV, ung thư đều phải chào thua ? Liệu có thầy địa nào dám chắc là dùng bùa chú bảo vệ không bị đạo chích đào tường phá két sắt không bị chập điện, hỏa hoạn và thậm chí còn động đất thì nhà tất cả chúng ta vẫn trơ trơ cùng tuế nguyệt ? Và nếu thế những thầy phong thủy phải chung sức mở hắn nhiều tổng hợp sản xuất bùa cho toàn dân thì mới đủ phân phối nhu yếu ! Có lẽ tập đoàn lớn những thầy địa cũng đang có dự tính ấy chăng ?Ngoài bùa chú ra, những thầy phong thủy dùng một số ít đồ nghề khác nữa như Thổ khuê ( gậy địa thế căn cứ vào bóng nắng xác lập phương hướng ), Thổ quy ( dụng cụ đo bóng nắng để phân định bốn mùa ), những dụng cụ này không ít mang tính khoa học ứng dụng. Bên cạnh đó, còn có Kim chỉ nam ( một dụng cụ giống như cái môi múc canh xoay tròn tự do trên mặt bàn tròn, cán môi chỉ hướng nam trên mặt bàn khắc thiên chi, bàn đồng tâm chồng lên nhau : bàn tròn gọi là thiên bàn tượng trưng cho trời, bàn vuông gọi là địa phận tượng trưng cho đất. Giữa thiên bàn vẽ chùm sao Bắc Đẩu, ngoài cùng có 28 sao và 12 chữ số. Địa bàn có ba tầng vẽ thập can và thập nhị chi cùng 28 sao ). Khi hành sự trên thực địa, những thầy còn dùng cả thước đo đó là một dụng cụ bằng sắt kẽm kim loại dài khoảng chừng 1 m, chỗ tay cầm giống như hai tai kéo khi gập lại còn khi mở ra sẽ xoay thành góc 90 độ, thực ra đó cũng là thanh sắt từ hoạt động giải trí theo nguyên tắc mục tiêu .Mỗi thầy phong thủy đều có một tuyệt kỹ riêng không ai giống ai để khẳng định chắc chắn mình giỏi hơn hết thảy, chính thế cho nên trên cùng một dụng cụ nhưng những thầy hoàn toàn có thể phán trọn vẹn khác nhau và ai cũng cho là mình đúng còn những thầy khác sai tuốt ! Nhưng dù sai hay đúng cũng không hề còn đất dụng võ nữa. Lấy ví dụ như cách tìm long mạch ví dụ điển hình. Long mạch trong thuật phong thủy vốn là một phạm trù rất là phức tạp về kim chỉ nan và càng mông lung trên trong thực tiễn. Muốn tìm được long mạch phải xác đính được vị trí núi tổ. vì tổ sơn là căn nguyên của cát hung. Tìm được tổ sơn rồi lại phải phân định long mạch xấu hay tốt. Phân tích xong sau cuối phải tính đếm xem có dùng được không bởi có những long mạch dài xa trên ngàn dặm, loại tương đối cũng vài ba dặm ! Ngày xưa chuyện đơn thuần vì đất quê ta bát ngát. dân cư thưa thớt chọn chỗ nào cũng ổn, nhưng giờ đây thì khác, nếu long mạch ở giữa đường cao tốc hay trong khu công nghiệp hoặc trúng vào khu vườn cây xuất khấu thì đố thầy địa nào dám cuốc đất lên mà yểm long mạch ? Hơn nữa, cách xem cát địa còn phải nhờ vào vào ngộ tính trời cho từng thầy, tức là mắt phải thấu thị xuyên qua mấy mét đất thì mới chọn đúng chỗ, mà muốn có đôi mắt thần kỳ ấy ngoài năng lực thiên bẩm ra thì không hiểu phải mất bao lâu thầy địa mới luyện được tuyệt chiêu ấy ? Thời buổi giờ đây thị lực ai cũng suy giảm vì thiết bị điện tử, chắc là những thầy phong thủy dù muốn cũng không hề trông chờ vào những dược phẩm thường thì như Tobicom hay Rhoto để có ngộ tính cao siêu được !█Tất cả sách vở, kỹ năng và kiến thức chiêu thức, tuyệt kỹ về phong thủy của những thầy địa Kết luận chỉ nhằm mục đích đến một mục tiêu ở đầu cuối là chọn đất, nhà ở cho người sống ( dương trạch ) và chọn đất mộ huyệt cho người chết ( âm trạch ). Nhưng cơ sở của việc lựa chọn này hoàn toàn có thể tin được không ?Trước hết, thuật phong thủy cho rằng có hai loại khí ảnh hưởng tác động đến nhà tại là nạp khí và sắc khí Nạp khí là những loại khí dẫn đến nhà ở từ những phương hướng khác nhau. Sắc khí là loại khí tự bốc lên mang tính lành dữ từ nhà đất ở cả hai loại khí này đều được xác lập trên cơ sở vô hình dung và không rõ ràng vì chẳng ai nhìn thấy, mọi tốt xấu đều do ý thầy địa phán quyết. Các thầy còn nói rằng trên nóc nhà thường có khí nhiều sắc tố với ý nghĩa khác nhau, nào là : tía phát lộc, trắng mất của, đen phạm pháp, xanh cờ bạc. Dù thế đi nữa mà giờ đây mời thầy địa cao thâm nhất đến xem trên nóc nhà nhà ở 23 tầng có khí màu gì và ý nghĩa với ai thì chắc rằng những thầy phải treo ấn chào thua !Từ xưa đến nay trong nghành thiết kế xây dựng, tổng thể mọi người đều mong ước tìm được miếng đất đẹp tươi vừa bảo vệ kiến trúc bền vững và kiên cố vừa hoàn toàn có thể sống tốt. Về nguyên tắc chung thì những triết gia cổ đều chung quan điểm là nhà ở phải hòa hợp với vạn vật thiên nhiên, kề núi sông, đất đai phì nhiêu và móng nhà không lún. Những điều này đều thực tiễn ‘ có lý và thuật phong thủy cũng nêu ra những đại kị về khí, mạch của tướng địa như : không làm nhà trên sườn núi hoặc dưới thung lũng ( tránh lũ quét hoặc sét đánh ), nhà không được làm trên giếng cũ ( để phòng ẩm thấp và khí độc ), nhà không làm ở ngã ba đường ( hoàn toàn có thể nguy khốn vì phương tiện đi lại giao thông vận tải ) … Thuật phong thủy cũng có một số ít nhận định và đánh giá về cây xanh có lợi cho sức khỏe thể chất và sản xuất của dân cư nhưng lại kèm theo một loạt điểm báo vô căn cứ : cây cối bao quanh nhà rảnh rỗi niềm hạnh phúc, cây thùy dương trước cửa chết treo xà nhà, độc thụ chặn cổng mẹ góa con côi. trúc mộc quấn quýt đủ ăn nhiều lộc, cây hòe trước cửa vẻ vang phong phú … Nguồn nước quanh nhà cũng chia làm 6 loại cát hung và đều có tác động ảnh hưởng đến gia chủ như : nước chảy uốn khúc đẹp gia cảnh phát đạt, nước hướng thẳng vào nhà mất người, ao to trước cửa không thọ, ao to sau nhà chết yểu … những điếu này không hề lý giải được nhưng thực tiễn thì lỗi thời vì thời nay ao cũng đang biến mất dần, đến cống rãnh cũng bị lấp đi xây nhà cho thuê thì tác động ảnh hưởng của nước chỉ nhờ vào vào mỗi nhà máy sản xuất nước sạch và cùng lắm là thùng lọc mái ấm gia đình mà thôi .Về yếu tố nhà ở thì người xưa xây nhà rất hoành tráng ( nếu so sánh với lúc bấy giờ ) : sân có tường rào, trong cổng có đình, tiếp đến sảnh lớn, bên trái là hiên, sau là buồng ngủ, bên phải là nhà học. Phòng ở còn chia làm 5 hình dáng theo đặc thù ngũ hành, rồi kích cỡ nhà ở có lao lý để tránh điềm dữ … những điều này cũng không ai lý giải được tại sao, có lẽ rằng chỉ dựa vào kinh nghiệm tay nghề phỏng đoán. Còn thời đại giờ đây đất ở nông thôn cũng không nhiều để xây nhà tự do như vậy vì người đẻ đất không đẻ, thậm chí còn tại thành phố nơi tấc đất tấc vàng, sân chung tập thể cũng bị lấn chiếm làm của riêng thì ai dại gì bỏ phí từng cm2 ? phong thủy cũng cho rằng nhà ở tết nhất hình vuông vắn, tường bao tết nhất hình tròn trụ và cửa rất được coi trọng vì nó là khí khẩu ( đường dẫn khí ra vào ), cửa nên mở theo hướng dân gian ca tụng là Nam hoặc Đông – Nam thì rất thoáng mát nhưng dân mình còn phát minh sáng tạo cả nhà hình ống, nhà mỏng dính, nhà hình thang có cần gì đến phong thủy đâu ? Nội thất trong nhà và những vật dụng như giường, nhà bếp, tủ đều phải đặt hướng tốt nhất nói vậy những mái ấm gia đình ngũ đại đồng đường đến chỗ ngủ trên sàn còn thiếu nói gì đến xoay thường chọn hướng ! Chỉ những nhà riêng 5 – 6 tầng diện tích quy hoạnh bát ngát mới có điều kiện kèm theo thực hành thực tế và bày đặt nội thất bên trong theo phong thủy và như vậy phong thủy chỉ có ý nghĩa với người giàu .Qua phần đương trạch, thử bàn đến âm trạch. Người xưa cho rằng dương sao âm vậy nên nơi an táng tổ tiên ông bà cha mẹ cũng phải đàng hoàng, đẹp tươi trước hết là chứng tỏ chữ hiếu, sau rồi mong ước những cụ phù hộ cho hậu bối ăn nên làm ra, công thành danh toại. Chính vì tính thiêng liêng và tính năng vĩnh viễn này nên thuật phong thủy coi trọng âm trạch hơn đương trạch. Quan niệm chôn cất cũng là biểu lộ của nghi lễ nên mộ còn nhiều tên gọi khác nhau và thường do những pháp sư hay táng sư chủ trì nghi lễ. Gọi là phần mộ vì nó tương quan cả đến khu vực chôn cất nữa. Phần mộ nguy nga và chuẩn mực nhất thuộc về những đế vương với những đặc thù : diện tích quy hoạnh rộng, trang trí bằng những hình điêu khắc đá như những động vật hoang dã thiêng, binh lính hầu. Chỗ kiến thiết tốn kém nhất là tẩm, đây chính là nơi hoạt động và sinh hoạt của người chết ở ngay trong mộ. Trong khu mộ trồng cả cây, dựng bia đá, khắc tiểu sử công lao của người mất. Cứ như thế theo định chế cao thấp mà những đối tượng người tiêu dùng thấp hơn sẽ có mộ nhỏ hơn, những đồ tuỳ táng ít và không qúy, đời sống dưới âm nếu có cũng thông thường, còn so với dân thì càng xoàng xĩnh và chỉ có những thầy phong thủy địa phương đứng ra chịu nghĩa vụ và trách nhiệm tìm đất, chọn ngày giờ làm lễ, hướng dẫn gia chủ cách chôn cất sao cho có lợi nhất. Nhưng nếu vận dụng những hủ tục này vào xã hội giờ đây hẳn ta sẽ phát hiện nhiều điểm không ổn .

Thời trước còn chế độ phong kiến nên hình thức gia trưởng thống trị trong tư tưởng từng gia đình, khi đặt hướng mộ chỉ chủ yếu có lợi cho người đứng đầu gia đình hoặc trưởng tộc, chủ đất. Ngày nay mọi quan hệ đều bình đẳng, dân chủ và ai cũng muốn phấn đấu vươn lên trong xã hội, vậy nếu chỉ chọn hướng có lợi cho một người chủ hộ khẩu thì liệu có ích kỷ quá không? Còn muốn đặt hướng tốt cho cả nhà thì có khi phải xoay mộ theo cả 8 hướng mới đáp ứng cho tất cả mọi người được!

Điều kiện sống và tiềm năng vốn có của gia chủ sẽ quyết định hành động việc đặt mộ theo hướng. Ví như ở nông thôn còn nghĩa trang làng hoặc nhà nào có đất riêng thì hoàn toàn có thể đặt mộ theo hướng mình thích được ( thậm chí còn những cụ còn cẩn trọng lo trước cho mình cỗ áo gỗ tốt và xây trước sinh phần theo tuổi ), còn ở những nghĩa trang quy hoạch thống nhất thì sao tự xoay mộ theo hướng vô nguyên tắc được ? Hơn nữa, lúc bấy giờ giải pháp điện táng đang được nhìn nhận là văn minh và vệ sinh thiên nhiên và môi trường thì sau khi vận dụng phương pháp này cần gì đến hướng đặt bình tro, chỉ cần một chỗ trên chùa là đủ .Ngày xưa lỗi thời, sự sống chết do tự nhiên ( vẫn gọi là số phận ), còn ngày này người ta chọn giờ mổ đẻ ra con quý tử và thậm chí còn chọn ngày giờ đẹp để rút ống thở ra cho cụ quy tiên ! Vậy còn đâu là tính tự nhiên nữa, trọn vẹn do ý muốn chủ quan của con người chi phối tác dụng. Nếu thế, tại sao ta không chọn giải pháp tôn trọng ý muốn của mình hơn là tung hô trí tưởng tượng của thầy phong thủy để đỡ phải tốn tiền oan ?

Mời Bạn Đánh Giá